День Святой Троицы, или Пятидесятница – один из самых близких русским людям христианских праздников. К этому времени (Троица отмечается на пятидесятый день после Пасхи, отсюда и одно из названий — Пятидесятница) окончательно просыпается природа, после долгой зимы начинается новая, полноценная и полнокровная жизнь. Полы храмов устилают свежескошенной травой, стены украшают березовыми ветками, даже цвет одежд священников в этот день – зеленый. Это – символ обновления, символ начала. Ведь в этот день родилась наша Церковь.

В этот день почти две тысячи лет назад апостолы сидели в горнице (верхней комнате) одного из иерусалимских домов на горе Сион. Чей это был дом – неизвестно. Но именно ему суждено было стать первым христианским храмом. Ведь в Сионской горнице Христос дважды являлся Своим ученикам после Своего Воскресения, там Он разломил хлеб и наполнил чашу вином, совершив таким образом первую литургию. В Сионской же горнице на апостолов и Деву Марию сошел Святой Дух – и произошло это на пятидесятый день после Воскресения Христа и на десятый – после Его Вознесения на Небо.

К этому времени апостолы уже не были растеряны и подавлены, как после распятия Христа. Ученики Спасителя уже поняли, что Он оставил после себя не просто горстку последователей, но Церковь. Несмотря на то что апостолы не были жителями Иерусалима (большинство из них были из Галилеи), они уже пятьдесят дней не расходились по домам, ежедневно встречаясь в той самой Сионской горнице. Ведь Сам Христос попросил их не отлучаться из города и ждать крещения Святым Духом.

И вот «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния святых апостолов 2:2-4). Таким образом, в этот день в Сионской горнице триединый Бог предстал в третьей своей ипостаси, отсюда и название – Праздник Святой Троицы.

Бог Отец сотворил мир и послал Своего Сына, Иисуса Христа, на землю, чтобы показать людям путь к спасению, а Бог Святой Дух снизошел на апостолов, а через них – на каждого из нас, чтобы быть рядом с людьми. Сообщество людей, в котором присутствует Святой Дух, и называется Церковью. Каждый православный молится «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа …» Кроме того, в этот день Бог дал апостолам возможность говорить на разных языках. Ведь если земная история Христа закончилась, то жизнь Христовой Церкви только началась. Апостолы должны были идти в разные страны и рассказывать людям об Истине, которую Бог донес до них всеми возможными способами.

Однажды утром, услышав странный шум, удивленные жители Иерусалима стали подходить к дому, где собрались апостолы, и очень удивлялись, когда слышали, что люди внутри дома говорят на разных языках. Они даже подумали, что говорившие люди пьяны. Тогда к собравшимся вышел апостол Петр и сказал: «…мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деяния святых апостолов 2:14-18).

Точно так, как говорил Петр, и произошло. Получив от Самого Бога дар пророчествовать, исцелять, а главное – нести людям Истину, апостолы разошлись по миру и проповедовали в самых дальних его уголках. Апостолов казнили (только один из двенадцати апостолов, Иоанн, умер своей смертью), но что могли сделать враги против тех, с кем всегда присутствует Святой Дух, с христианами? Поколения людей, правители, и даже целые государства исчезают с лица земли, а Церковь существует уже почти две тысячи лет. Начавшись когда-то с той самой маленькой кучки людей в горнице на горе Сион в Иерусалиме…

На Западе главным праздником считают Рождество; у нас – Пасху. В конце времени нас ожидает исторический Христос, Который умер и воскрес. Эсхатология – наука о последнем времени. Апофеоз – обожествление.
Концерт Чайковского – специфика русской цивилизации. Побочные партии в его произведениях – это любовь и вечность. В первой части нет победы без подготовки. Присутствует экстамация – гимническая энергия. «Кода» — хвост: в произведении – это взгляд с неба на все проблемы – все замерло, мотив готовит к молитве; из своего ума мы выходим в ум Божий. «Виртус» – отвага, духовная верность. «Крещенда» — нарастание, увеличение звука: растет степень прикрепленности к бытию. Когда появляется солист, он противоставляется всему оркестру, как в древности, например, — личность Моисея и израильский народ.

В XIX веке изобретена «Ауитичная теория» — теория исторических фигур. Л. В. Бетховен делает вступление. Этот эффектпришел из барокко. Присутствует аккорд «ужаса». Каждый момент в произведении строится по духовным вертикалям. У Бетховена – патетические сонаты; у Гайдна – пасторальные. Их формы выстроены на Божественных энергиях, которые притягивают нас к себе. Главная партия от человеческой природы – воля (умение человека принимать нечто высшее, воспринимать откровение).
Катарсическая энергия от слова «катарсис» — очищение. Имя Екатерина переводится как вечно чистая. «Фотисмос» — сердечное просвещение. Имя «Фотиния» — светлая. В произведении побочная партия легкая, порхающая, в конце его – связующая партия (энтузиастическая энергия – вдохновение, изменение воли).
В наше время – жажда наживы: «Устами чтут Меня, но сердце их далеко от Меня», — говорит Господь. Мы говорим уже на испорченном языке…
Один из святых – Косма Италийский 18 лет жил на св. горе Афон; видел распад Греческого народа. Тогда греки, которые уходили в мусульманство – говорили на албанском, которые в католичество – на западных языках. У них процветало воровство. Но св. Косма научил греков их родному языку, научил их отдавать. Сохранились его пророчества, в которых он говорил, что повозки будут ездить сами по себе (это современный автомобиль); что люди будут жить в бараках (это многоэтажные дома)… Так же св. Косма попросил греков смотреть на старый дуб 120 лет, — когда его рана на коре зарастет, с помощью России Греция освободится.
К музыке П. И. Чайковского уместны отрывки из стихов А. С. Пушкина: «Есть упоение в бою», или «Печаль моя светла». Мелодия произведения рвется к небесам все выше и выше, воля парящая. Есть краткое, но очень мощное вступление, в котором нас поднимает и бросает, а сверху – хорал (молитва) теплая и с большей любовью.
Пианисты знают преображение чувств. Это особенно проявляется в «Скерцо» Рахманинова и в «Утро» Грига. Шостакович писал: «Самая радостная – трагическая музыка». В 5-й Симфонии Бетховена есть ощущение, что наблюдает чей-то пристальный взгляд, появляется страх. В произведении «Утро» присутствует душевный, телесный и духовный покой (здесь плавный переход из минора в мажор) при исполнительском средстве – гармонии. Каждая краска утра окрашивается звуками по-своему.
В «Лунной» сонате Бетховена – восхищение звуком. Это чисто религиозное произведение.

Сначала самонадеяние, надежда на себя; затем смирение. Какова цель, — такова и наша жизнь. Но нам дана сила для будущего.
Тоника начальная и конечная. Энергия побочной партии катарсическая. Неземная радость в произведении обозначается игрой октавами – начальные ноты 1-й и 2-й октав символизируют небо и землю. Такие широкие скачки – радость полноты. Побочная партия молитвенная, заключительная – окрыленная. Экспозиция в произведении – задача для будущего восприятия. Ее суть в том, чтобы мы преобразились, как пишет А. С. Пушкин: «Есть упоение в бою». У Чайковского – отхождение от интонации далее и далее; сначала разработка в мажоре, затем замирание в ожидании чуда. «Саспенс» — неопределенность.
Блаженный Августин говорит: «Ничто не может наполнить пустоту души, кроме Бога».
В 5-й Симфонии Чайковского весовая игра на фортепиано (человек на расстоянии от инструмента – 15 см). Рука пианиста высоко – играет от сердца. Л. В. Бетховен писал: «Каждая моя нота ниспослана Всевышним».
Во дворцах эмигрантов Сергей Жаров возглавлял хор донских казаков, в котором есть сильные и слабые доли – закон преобладания арсиса. «Арсис» — подъем; «тейсис» — опускание. Метр воспринимается центром тяжести и кажется очень живым – это энергия подъема. С одной стороны мы тяготеем к земле, с другой – душа тянется к Богу. Действие музыки очень сильное – поднимает цивилизацию. У Прокофьева в произведениях совсем отсутствует уныние.
И. С. Бах диктовал своему ученику: «Последняя цель музыки – служение славе Божией и поднятие духа… Там, где это не принимается во внимание – дьявольская болтовня и шум». Слух гения всегда обращен к Небу. Святые теоретики выше музыкантов.
Д. В. Яровой рассказывает: «делается утолщение в виде буквы «Z» и скрипка звучит совсем по-другому». Композиторы Чайковский и Моцарт записывали ноты прямо на своих манжетах.
Форма Сонаты №106 Л. В. Бетховена построена на побочных партиях. Состоит из 5-ти частей: патетическое вступление, хорал (молитва), фигурация (подъем), побочная партия и повторение. Суть сонатной формы – преображение души.
Тема первого концерта Чайковского – гимническая (победа после испытания; речь Бога к нам). Прокофьев написал его в той же самой тональности. Это необыкновенная мелодия на гребне звучащих волн. Ее можно сравнить с Моисеем, ведущим за собой народ, который создан для гимнической жизни. Первая часть – действенная (грань); вторая – молитвенная (сугубое созерцание); третья – финал (человек соборный). Чайковский для начальной формы взял мелодию «Заклички весны». Ее можно повторять бесконечно, т. к. интонация в ней вопросительная, незавершенная. Мысль композитора – в пределах Вселенной: а)форте (громко) б) момент свободы – дыхание (пропадают слова) в)последний каскад – энергия подхватывает и еще, и еще раз. Призыв Бога начинается с литавра; затем псалмодия (разбрасывание камней) и подготовка к кульминации. В Божиих энергиях музыки растет крепость бытия: в первой части – песнь торжествующей любви, в последней – торжество энергии.
Н. А. Римский- Корсаков написал концерт, который никто не исполняет, потому что там нет движения вперед. Музыка преподносимая, когда люди сидят в креслах.

У Баха, Бетховена веком позже вступление сонаты патетическое. Музыка становится все трогательнее. У Шопена реприза – свет, который дается за отвагу, которая в свою очередь соединяется со смиренной молитвой.
После концерта Ф. Шопена в Англии к нему подходит дама и говорит: «Какая прекрасная музыка, — как водичка!» В ее душе играет радость…
Человек должен быть, а не казаться…
«Этюд» И. С. Баха – образ кипящей воды. Низкие ноты заменяют хорал – молитвенное пение, готовящее душу к подвигу, который завершается победой. Исполняет произведение русский пианист – Григорий Соколов. В его исполнении слышен колокольный звон: «до-соль-до». Русские колокола имеют низкие ноты – басы, звучат в одном ритме. Наша мысль онтологичнее, чем на Западе.
Русская музыка.
Высокая
Прикладная (колыбельные, марши…)
Марш произошел от хорала, под который раньше ходили с молитвой.
В «Пиковой даме» Чайковского хорал мог бы закончить исполнение, т. к. Герману дано временное покаяние. Вступает хор, поющий о вечности, каждая нота которого в молитве: «Господь, прости ему…»Молитва как фимиам поднимается к Богу.
«Гимн России» начинается со вступления. После объявления Сталиным конкурса на лучшее исполнение побеждает регент Александров. Он использовал прием Бетховена – утверждение. Величие Божие без всякой суетности. «Энтузиазм» (греч.) – вбожение.
«Эн» — внутрь, «Тун» — Бог. «Авось» И. А. Ильин переводит как «а вот» — откровение в последний момент. Ради спасения России И. В. Сталину были большие подсказки. А России за веру – огромная территория, недра, вдохновение. Русская музыка особенно стройна.
Неповторимое и уникальное произведение «Марш гвардейцев гранатометчиков». Автор соединяет его с мелодией песни «Катюша».
Нельзя сочинять отдельно мелодию и аккомпанемент, но только все вместе. Здесь вариант окончания музыки на нежных темах. Заключительная часть – кода. Предыкт – подготовка к важному событию. Между оркестром и солистом (главным героем) должна быть гармония. Музыка П. И. Чайковского — прошение. Его шедевр Прокофьев записал себе в дневник.