На полюсе веры

Христос пришёл в мир, в большинстве своём пребывавщем в язычестве, лишь горстка населения Земли исчповедывала единобожие, но и они не приняли Его. Дважды христианство может отмечать в эти рождественские дни, свою победу, преодоление язычества.

Первое: когда поклониться и возвестить Израилю о рождённом Христе, пришли волхвы — маги из Персии (где в своё время пребывал в 70-летнем плену народ Израильский, результатом чего стало знакомство персов с мессианскими пророчествами Ветхого Завета). Господь, показал что и язычники пекутся о своём спасении.

Второе: когда в 4 веке в языческой , по составу народонаселения (более 90%), империи, Церковь установила празднование Рождества Спасителя на языческий праздник День Солнца, где само Солнце обожествлялось:  » Вы верите в солнце , — как бы сказала Церковь миру, — но ведь само это природное, физическое солнце — символ, отблеск, орудие другого, высшего, духовного, Божественного Солнца — и в Нём жизнь, свет, победа… Вы прославляете рождение солнца физического — мы зовем вас прославлять пришествие в мир Божественного Солнца, зовем вас от физического, видимого возвести ваш ум к духовному и невидимому» (Прот. Александр Шмеман). Именно Христос — Солнце правды!

Так человечество пришло от эпохи обожествления природы к поклонению её Творцу.

Оглядываясь сегодня по сторонам, слышишь и видишь, понимаешь, что перед Православием в России вновь ставится задача — преодоления язычества в своём народе: гороскопы, гадалки, «бабки», экстрасенсы и т. д. Новое просвещение, от слова «Свет Христов»!

Рис. Анны Самойлович

Как часто мы судим других людей по их делам. По услышанным, краем уха, обрывкам фраз, по случайно увиденным или подсмотренным действиям человека, мы начинаем  выстраивать   причинно-следственную связь между увиденным или услышанным и тем или иным грехом. Наш ум с услаждением начинает во всех подробностях рассматривать и развивать действия греховной страсти в другом. И как часто потом, уже после осуждения и пересудов за спиной «грешника», открывается истинный мотив и действительный смысл, тех или иных слов и поступков, оправдывающих данного человека.

Нарушая заповедь Господню — «Не судите, да не судимы будете» (Мф 7:1), мы забываем о том, что судим человека через призму своих страстей, в меру своей испорченности. Как яркую иллюстрацию к данному тексту предлагаю пройти минитест. В этом случае становятся более понятными слова Христа:  «Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф 18:3).

Представь, чиркнув спичкой, тот вечер в пещере,
используй, чтоб холод почувствовать, щели
в полу, чтоб почувствовать голод — посуду,
а что до пустыни, пустыня повсюду.
Представь, чиркнув спичкой, ту полночь в пещере,
огонь, очертанья животных, вещей ли,
и — складкам смешать дав лицо с полотенцем —
Марию, Иосифа, сверток с Младенцем.
Представь трех царей, караванов движенье
к пещере; верней, трех лучей приближенье
к звезде, скрип поклажи, бренчание ботал
(Младенец покамест не заработал
на колокол с эхом в сгустившейся сини).
Представь, что Господь в Человеческом Сыне
впервые Себя узнает на огромном
впотьмах расстояньи: бездомный в бездомном.
Иосиф Бродский. 1989

Грустные стихи, но правдивые! Ведь и Христос родился не в обстановке праздника. Да и рождён для смерти крестной. Вот и для нас это событие — не повод для лишнего выходного или хорошего застолья, а возможность почувствовать себя «бездомным»в этом мире. Постараться вспомнить -где наш дом и где наш Отец…  

«Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти (См. 2 Кор. 10, 3; Рим. 8, 12). Находятся на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3, 18-20). Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы…» (Послание к Диогнету св. мученика Иустина Философа. 2 век) 

Это о нас, христианах! Мы, такие? «Что в теле душа, то в мире христиане».

 С Рождеством Христовым поздравляю всех читателей, и хочется пожелать нам становиться лучше!

Рождество.Счастливый тёплый свет,
Из под двери хлева.Что за нею?
За звездою шёл я много лет.
Путь окончен.А войти не смею.
Вместе с тьмой стою и с нею слился,
растеряв небесное наследство.
Свет непостижимый мне сейчас,
Близок и далёк,как запах детства.
Отроки, поющие в печи,
В дар приносят золото молитвы.
У меня же,сколько ни ищи,
Никаких не выплавлено слитков.
И воспоминанья, что сюда,
Привели,как строй свечей, погасли.
Неужель я ждал суда?
Здесь покой и мир, Мария, ясли.
(Елена Пудовкина)

А что мы принесли младенцу Христу в дар?

«Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор 11:28-30).

Чем ближе Рождество, тем больше причастников на службе, а значит и исповедников. В это воскресенье как обычно, исповедь продолжалась во время Литургии и после выноса Чаши со Св. Дарами. Подошла женщина, лет 50, произнесла фразу: «Каюсь, грешна батюшка, хотела бы причаститься», и стоит в ожидании разрешительной молитвы. Я спрашиваю, готовилась ли она к исповеди и причастию. В ответ получил недоуменный упрёк: «Я уже покаялась. У меня ноги болят – стою, торгую целый день, хочу причаститься. Специально пришла в храм, первый раз за полгода.»
Я стал подробней расспрашивать: держала ли пост, читала ли Правило перед причастием, готовилась ли к исповеди. В ответ опять: «Какой пост – ведь праздники были. Грешная, как все! И вообще, я к Богу Живому пришла, почему вы мне мешаете?!»
Мои предложения помочь подготовиться к исповеди, были отвергнуты. Соответственно к причастию, она допущена не была. Зато сколько было возмущения…
Вот так, хочу – значит должны!

Почти каждый день, когда заступаешь  служить на всю седмицу, один-два человека  приходят на свою первую исповедь. Кто-то уже подготовившись — выписав длинный список грехов на паре-тройке тетрадных страниц, кто-то без подготовки — пришёл покаяться в каком то одном, мучающем совесть, поступке.

Судя по количеству приходящих первый раз на исповедь, число молящихся на службе должно быть в разы больше! Но для большинства «исповедников», эта исповедь так и остаётся единственной на долгие годы. Кто-то получил просимое облегчение, у кого-то миновала смертельная опасность и т. д., и дорога в храм заростает, для такого человека, «бурьяном».

Так или иначе всё равно радуешься, ведь «на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся»(Лк 15;17). Всё-таки человек в большей части искренне раскаивается в своих делах, и это не проходит бесследно, для души. Самое главное — появляется духовный опыт, и кто знает, быть может в следующий раз человек войдя в дом Божий, здесь и останется!

На фото: Иерей Виктор Музыкант исповедует на борту самолёта. 

Сегодня день памяти святителя Петра митрополита Московского и всея Руси, предстоятеля нашей Церкви перенёсшего митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие, бесспорно способствовало усилению московских князей в деле собирания земель. Некая отправная точка в истории Церкви, России и Москвы, как стольного града. Уже затем появилась идея «Москвы-Третьего Рима», навсегда наложившая отпечаток на мировоззрение русского человека.

А можем ли мы сегодня претендовать на это, некогда ответственное звание — Третий Рим?

 Один из московских священников как-то сказал: «Многие сегодня называют Москву — Третьим Римом, а многие — Вторым Вавилоном, за порочность жителей и безнравственность. Как же нам определиться, куда мы попали? Если вы считаете Москву — всемирным центром Православия, то Бог вам в помощь, учитесь, посещайте московские святыни, приобщайтесь духовной традиции незакрывавшихся приходов. А если Вы считаете что это место бездуховное, достойное участи Вавилона, то у нас тоже появляется возможность, в назидание, воочию увидеть каков был Вавилон перед падением!»

Так или иначе, святыня и грязь находятся рядом, выбирайте, что полезно вам! Ведь так и в нашей душе — рядом с благими помыслами, роятся греховные страсти.

Фото: www.photographer.ru

Свершилось! Вот теперь можно окончательно похоронить бытовавший в «православной среде» тезис, что «активность верующих в сети, приведёт к подмене подлинной духовной жизни на виртуальную. Пугали «виртуальными церквями» с «интернет-богослужениями» и т. д.  Возможно у различных протестантских сект и есть такая  опасность, но только не у Православия, которое «не доказуется, а показуется». Для православного не  достаточно послушать проповедь, прочитать Евангелие, православный живёт в Таинствах!

Итак:

Настоятель храма Святой Ирины в деревне Волгово Волосовского района Ленинградской области отец Евгений Кочетков провел необычный эксперимент — он собрал «ВКонтакте» православных с именем Ирина, арендовал автобус и привез женщин на службу в одноименный храм, сообщает Патриархия.Ru.
Некоторое время назад отца Евгения назначили настоятелем церкви святой Ирины. Когда-то этот храм был жемчужиной имения Федора Голубцова — министра финансов при императоре Александре I. Кроме церкви, здесь стояла барская усадьба, был парк, искусственный пруд и племенной конезавод.
Сейчас в Волгово мало что напоминает о некогда процветавшей усадьбе. Сохранилась только липовая аллея и Ирининский храм. В советское время его превратили в клуб, потом сделали общежитие, затем — овощехранилище. В 90-е годы храм бросили, и он просто разрушался.
В 2002 году храм вернули епархии. Но возникла другая проблема — на службах не было ни одного прихожанина. На руинах местные жители молиться не захотели, а на восстановление церкви денег не было. Поэтому отец Евгений через Интернет-ресурс «ВКонтакте» обратился к Иринам, чтобы они помогли спасти храм своей небесной покровительницы. За Божественной литургией молились те, кто откликнулся на призыв священника.
Теперь отец Евгений уверен, что храм не будет пустовать. Сейчас он на сайте «ВКонтакте» продолжает созывать Ирин — в одноименной группе уже зарегистрированы 469 человек.
Как сообщается в группе «Ирина», следующая поездка в храм — последняя в этом году — состоится 28 декабря.

Что и следовало доказать, православные ресурсы в сети -есть отражение реальной жизни, без которой невозможна жизнь виртуальная.

Более того, именно Интернет позволяет внепространственному и вневременному общению современного горожанина. Ведь весь 20-век философы, обыватели, духовенство — сетовали об обособленности и замкнутости современного урбанизированного общества, людей расселённых по лестничным клеткам. И вот социальные сети дают возможность общения и как результат встречи в «реале». Люди находят новых друзей, создают семьи, организовывают благотворительные проекты.

Нашему епархиальному сайту исполнилось уже 13 месяцев, но он уже стал любимым для сотен читателей, разбросанных по всей планете. Стоило нашему сайту исчезнуть с экранов мониторов, а в ноябре-декабре месяцах наш сайт не могли просматривать вне пределов Камчатки (да камчадалы пользующиеся сотовымс интернетом), как пошли звонки, письма, обращения через знакомых и родственников в редакцию сайта с единственным вопросом: «Что с сайтом?» Спасибо всем, куто переживал за нас!

Мы осознаём всю важность православного присутствия в сети Интернет, и будем в дальнейшем, с Божьей помощью, лишь наращивать это присутствие!

Поклоняясь святым, мы почитаем Христа, Который живет в них: «Христос есть начало, середина и конец. Он есть во всех — и в первых, и в средних, и в последних… — говорит преподобный Симеон Новый Богослов. — Те, кто из рода в род через исполнение заповедей становятся святыми, приходя на смену прежним святым, соединяются с ними, озаряясь, подобно им и принимая благодать Божию по причастию, и все они становятся как бы некой золотой цепью , будучи каждый отдельным звеном, соединяющимся с предыдущим через веру, дела и любовь».

Сегодня мы отмечаем 100-летие со дня преставления св. праведного Ианна Кронштадтского. «Всероссийкий батюшка», как называл его народ, явственно представлял из себя одно из звеньев этой «золотой цепи». Более того он зримо передал эту «эстафету святости» большому сонму будущих праведников, новомучеников, исповедников, которые просияли уже после его смерти. Таковым праведником, миссионером, пастырем и исповедником является и наш первый епископ Камчатский Нестор (Анисимов). Св. Иоанн  благословил Николая Анисимова перед монашеским постригом «на великий подвиг миссионерства» на Камчатке, и передал ему богослужебное облачение. Данное действо перекликается с ветхозаветным примером, когда Илья Пророк при огненном ​восхождении на небо передает свой плащ, а с ним и пророческий дар ​своему ученику Елисею. Верим и мы в святость, ещё пока не прославленного, митрополита Нестора, явившемся камчатским звеном в общеправославной цепи святости.

В Откровении Иоанна Богослова, есть стих посвящённый состоянию веры человека: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр 3:14-16).

Святые Отцы, осуждая теплохладность, говорят, что холодный — это грешник, невер и горячий же- глубоко верующий. Феофан Затворник говорит, что надо быть горящим к Богу и всему божественному и холодным ко всему светскому и мирскому.

Совсем недавно в сети Интернет мне встретилось ещё одно, современное толкование данного отрывка: Холодный — это несомненно верующий человек, сознающий свою нищету и то, что без помощи Бога, без соработничества с Ним ему не обойтись. Как холодное тело в физике: оно принимает энергию, а не отдает: ему надо все время греться в Божием свете.
Горячий — это человек, достигший святости, у которого душа пламенная, например, пр. Серафим. Как в физике горячее тело: оно отдает другим свою энергию, всех любит, всем помогает.
А теплохладный, кто думает, что все у него нормально, а в итоге и ни отдает никому своей энергии-любви, ни нуждается в ее принятии от Бога: «у меня все есть, а Бог, если нужен, то для отправления моих религиозных потребностей».

 Последнее толкование, довольно современное, т.к. использованы знания из физики. Так или иначе смысл один — осуждается теплохладность в вере, т.е. равнодушие, некая упокоенность, отсутствие движения.

А наша задача — ощутить эту нищету духовную, и двигаться по направлению к точке, где пересекаются наши пути- меридианы, т.е. к полюсу веры.

Об этом и многом другом — мой дневник.