На полюсе веры

  «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:12).

Газета «The Guardian», Великобритания:   Говорят, что Россия — страна сильных лидеров и слабых обычаев, но есть одно исключение. Дача — это национальный обычай, переживший царизм, коммунизм и капитализм и чувствующий себя прекрасно. Это бессмертный символ лета, более притягательный для миллионов белокожих северян, чем кипрские пляжи.

Тоннаж картошки, помидоров и огурцов, которые выращиваются на дачах, обратно пропорционален здоровью экономики. 

Действительно, во многом именно  благодаря тому, что народ в 90-е взялся сам сажать картошку, страна избежала голода. Наравне с тенденцией в народе — бегства из деревни, появился процесс возвращения горожан, русских людей к земле. Это послужило тому, что во многих сёлах по инициативе дачников начали восстанавливаться храмы. Сельские церкви в летнее время стали наполняться прихожанами, зажили интенсивной духовной жизнью. Не исключение и наш камчатский женский монастырь, наполняющийся в дачный период паломниками с окрестных дач.

Вот так, дача в России стала некоей палочкой-выручалочкой, как физического, так и духовного выживания народа.

21 июля. ИНТЕРФАКС — Президент России Дмитрий Медведев принял решение поддержать идею преподавания в школах России предметов по основам религий и отметил целесообразность введения института воинских и флотских священнослужителей.

Наконец-то, свершилось! Военнослужащих и детей — государство посчитало гражданами своей страны, которые имеют право верить в Бога, получать знания о своей вере и жить согласно «своего упования».

Странно , но именно правозащитники и чиновники с либеральными взглядами,  последнее время пытались всячески воспрепятствовать окормление верующих в армии на постоянной основе, как и преподавание основ веры в школе. Хотя опыт европейских стран и США подтверждает непротиворечие пристутствия  религии в данных государственных институтах.

Слава Богу! Теперь воин, готовящийся, всю свою профессиональную жизнь, умереть, и  школьник, готовящийся  к взрослой жизни, — получают возможность в определении духовно-нравственной составляющей в своём служении и своих поступках.

Санкт-Петербург. 17 июля. ИНТЕРФАКС. Болельщики «Зенита» предлагают назвать строящийся стадион в Петербурге именем апостола Петра.

Вот и покинули мы гостеприимный город Ейск. Впереди родина преп. Серафима — город Курск. Затем столица, и 22 июля — мы на Камчатке.

А пока поделюсь впечатлениями, связанными с заявленной новостью. Из Ейска до Курска нам пришлось добираться ж/д транспортом с двумя пересадками, поэтому до Ростова мы ехали в сидячем вагоне поезда Адлер-Смоленск.

Самым интересным было то, что весь вагон был занят, отдыхавшими после бурно проведённого дня, футбольными «фанатами» «Спартака»(по всей видимости московского), следовавшие откуда то с юга России. Мы уселись на свои места — в тот момент, когда усталые болельщики начали своё пробуждение, благо было уже ближе к полудню.

Вполне порадовало, как проснувшаяся молодёжь вела себя: ни ругани, ни криков — вполне культурно! А один из «фанатов» читал книгу …. о жизни Царской семьи, с иконой страстотерпцев на обложке! Затем, когда ребята решили развесить вдоль салона вагона флаги своих любимых команд, парень с книжкой достал растяжку с, почти, молитвой: «Боже, Спартак храни!»

К сожалению мы уже подъезжали к Ростову, и нашему семейству нужно было перебираться в другой вагон, поэтому пообщаться с православным «фанатом» мне не удалось. А так хотелось разузнать, кто благословил его на создание данной растяжки, да и о многом другом?!

Мне кажется не стоит судить строго такие формы «болезни» за свою любимую команду. Так, молодой человек исповедует свою веру перед своими сверстниками. Ведь верующий должен везде оставаться христианином, и на стадионе, и в общественном транспорте, и на пляже!

Москва. 16 июля. ИНТЕРФАКС — В районе Свиблово на северо-востоке Москвы в четверг был освящен закладной камень нового православного храма — в честь священномученика Владимира Киевского, митрополита Киевского и Галицкого.
«Даже устремив взгляд на часовню или храм, человек может почувствовать себя неотделенным от многовековой православной традиции нашего народа, стать свидетелем того образа, от которого он получил свое создание», — сказал по окончании церемонии архиепископ Истринский Арсений, викарий Московской епархии.
(…)
Он напомнил, что патриарх Московский и всея Руси Кирилл поставил перед правительством Москвы вопрос о выделении 1500 земельных участков под строительство православных храмов, чтобы на каждые 10 тысяч человек приходился хотя бы один храм. «Это необходимо, чтобы люди не испытывали неудобств, нужны храмы пошаговой доступности», — отметил архиепископ Арсений. 

Прозвучали интересные цифры: один на десять тысяч. Эта цифра взята не «с потолка». По мнению социологов — это необходимая средняя пропорция храмов на количество проживающего населения в современной России. Особенно это касается наших столиц Москвы и С.-Петербурга, ведь они считаются «самыми православными» (по процентному соотношению прихожан к общему населению) регионами России. Для примера: в Греции один храм приходится на тысячу человек.
Применимы ли данные пропорции к Петропавловску-Камчатскому? На сегодня в городе действуют три приходских, один монастырский и один домовый храм при центре «Нечаянная Радость». Как минимум нужны храмы: в районе СРВ, 8-10 км, на Северо-Востоке (в стадии проектирования) на «Горизонте». А где, по вашему, необходимы храмы в городе?

Наконец то и я добрался и посмотрел новый телесериал по произведению Достоевского «Братья Карамазовы». Скажу сразу – фильм понравился: и подбор актёров, и их игра, операторская работа, музыка… Настоящая проповедь, я даже сказал бы – пир веры! Сразу всплыли ассоциации с постановкой Бортко «Идиота», с Евгением Мироновым в роли князя Мышкина.
У меня возник вопрос: как, человек играющий, а лучше сказать проживающий, судьбы, тех же героев Достоевского, может остаться равнодушным к идеям проповедуемым автором? Что-то должно остаться в душе актёра?! Помню интервью Евгения Миронова («князя Мышкина») по поводу своей роли. Он прямо говорил, о необычайном напряжении и сильном воздействии на него от сыгранной роли. Ну, а как в жизни? Хотя, вспомним себя, ведь и мы, читая Евангелие, жития святых или произведения того же Достоевского, тоже часто вознамериваемся меняться, но проходит время, и мы оказываемся всё у того же разбитого корыта, всё с тем же багажом грехов.

Хотелось бы коснуться очередной годовщины убиения Царской семьи. Канонизация в лике святых страстотерпцев в 2000г императора Николая Второго и его семьи, стала, лично для меня, не просто подтвёрждённым Церковью фактом появления новых святых. Святой государь император Николай Второй, есть личность причастная не столько церковной, сколько общей истории России. И тут уж никуда не денешься: при канонизации, в жития святых попадает история жизни государства начала 20-века на 1\6 части суши Земли. И наоборот: в светскую программу преподавания истории России входит святой человек, с именем которого связаны события духовной жизни русского народа. Таким образом этим событием, Церковь ещё раз провозгласила, что она реальна, и что она не замкнута стенами храмов, а Святой Дух действует и участвует в творении истории человечества!

Ейск – удивительный городок, так много известных личностей перебывали здесь. Вот на одном из домов в центре города установлена памятная доска, о том, что здесь провёл своё детство Анатолий Васильевич Ляпидевский (10 (23) марта 1908 — 29 апреля 1983) — советский летчик, первый Герой Советского Союза (1934), генерал-майор авиации (1946). Участвовал в спасении челюскинцев, награжден медалью Золотой Звезды № 1.
В своё время, его имя знала вся страна. А вот о том, что он был сыном местного священника, не знал почти никто. А мне вот интересно, будущий Герой Советского Союза воспитывался в верующей семье и должен был получить, хотя бы азы веры. Как затем эта вера влияла на его жизнь?
К сожалению, скорее всего, мы так и не узнаем об этом. Меня также печалит тот факт, что огромное количество людей: полководцев, учёных, деятелей искусств, так и не смогут с нами поделиться, о том, какое место занимала вера в Бога в тех победах, открытиях, которые они совершили. В вышедших при их жизни или после смерти мемуарах, советская цензура не пропустила бы такого «религиозного мракобесия». Вот и сейчас хочется помянуть героя, а приходится гадать: сохранил человек веру, лишь внешне на словах отказавшись от неё – подобно апостолу Петру, или же действительно отрёкся от Христа, подобно Иуде?!

Продолжаю читать дневник «одиночной кругосветки» Фёдора Конюхова:
3 января 2005г. Атлантический океан.
(…) Я прожил больше, чем полвека. Но Бога не видел в лицо. Бог прошёл мимо меня! Но Его отражение охватило мою душу и погрузило её в благоговение. Я везде замечаю следы Его творений. Во всех Его творениях. Во всех Его делах, даже самых малых и незаметных, какая сила, какая мудрость, какое невообразимое совершенство!

Это слова не насельника монастыря или пустынного скита, это слова человека лишь на время покидающего нашу городскую суету, становящегося отшельником посреди бескрайней пустыни океана. Океан творит с человеком чудо, подготавливая его к богообщению, подобно тому как пустыня Египта или глухие леса Северной Фиваиды рождали своих подвижников.

(…) Моё плавание есть путь к благоговению перед Творцом.
В предыдущих кругосветках я хотел увидеть мыс Горн, доказать себе, что могу повести яхту вокруг Земли, удовлетворить своё тщеславие, а сейчас нет этого ничего, есть только одно – созерцать лик Господний.

Коллаж: Тырданов Илья

В продолжении темы про блаж. Матрону:

Будучи в православной книжной лавке в Ейске, видел людей приобретающих иконы блаженной. Интерес к личности святой не прекращается, поэтому выкладываю нашу листовку, которую мы распространяли в Никольском храме. Её можно распечатать и раздавать интересующимся. В листовке мы попытались представить церковный взгляд на жизнь святой.

Загрузить листовку(40 кБт)

 Задача пастыря, да наверное каждого неравнодушного христианина — быть там, где ты нужен! Быть там, где востребовано слово Божие. Отец Андрей Кураев принял участие в слёте байкеров с патриотическим уклоном. Понятно, что при таком огромном стечении народа, не все вели себя благочестиво, за что и получил нарекание о. Андрей со стороны православных. Но это говорит лишь о том, что акция удалась,  и цель проповеди достигнута, ведь миссионер и должен идти туда, где ещё нет Церкви, где в душах людей ещё не загорелся огонёк веры… А если сегодня мы станем чураться, байкеров с их не всегда адекватным поведением , считая недостойным звучания имени Христова в данной «среде», завтра может также легко отвернёмся от наших детей, слушающих «не то» и одевающихся «не так»!

Слово на 13-м международном байк-шоу

(Севастополь. 35 000 человек. 2 часа ночи 11 июля 2099 года. После выступления «Алисы»)

Доброй ночи, люди!
Прежде всего хотел бы обратиться к вам с просьбой:
Многие из вас ехали сюда за тысячи километров, и это перемещение не обошлось без жертв. Я знаю, что под Харьковым двое ребят пострадали в ДТП. Поэтому у меня просьба: вы, если кто знает такие случаи, знает что-то о тех, кто по дороге сюда попал в аварию, вы подайте записочки, ладно?! Вот увидите ребят в форме «Ночных волков», передайте им эти имена, чтобы о них можно было помолиться. И напишите заодно, если знаете, их телефоны. А я Хирурга попрошу, чтобы он им позвонил и ободрил, а сами записки на следующей неделе передам в Троице-Сергиеву Лавру.
Ну, а «Ночные волки» — это паломники 21 века.
Паломник – это беженец из себя.
Это человек, который испугался того, что сейчас окружает его, что грудится вокруг его дивана и его телевизора. Он не может поверить, что это все – навсегда, что это до могилы. И поэтому он рванулся, он попробовал стать другим, он ищет новизны, он ищет нового себя.
Современные паломники, байкеры – это люди, которые подошвами, коленками, шинами, локтями трутся об асфальт для того, чтобы содрать с себя шкуру, вылезти из шкуры телепузика, чтобы не превратиться окончательно в жертву и в потребителя рекламы.
Хотя есть одна реклама, которая мне очень нравится. Это реклама с лозунгом, который призывает – «Бери от жизни все!».
Это ж святые слова! Только надо понять, что «всё» — это не дешевое пиво и доступные девушки. Если брать от жизни всё – надо взять беды и победы. Опыт детства и опыт отцовства. Опыт горести и опыт радости.
Радость бывает разной. Радость бывает своя у тела, и своя – у души.
И еще если уж брать у жизни все, то уместно вспомнить, что у слова жизнь в Евангелии есть удивительный синоним – Бог. Там есть слова Христа: «Я есть путь, истина и жизнь».
Значит, если ты хочешь взять всё от жизни, ты хочешь взять все от Бога. Но если ты возьмешь у Бога всё, ты сам станешь Богом. Удастся ли это — не знаю. Но если человек об этой удивительно высокой задаче и не мечтает, то он может не удержаться на уровне человека. Мечта все-таки многое говорит о человеке…
А я вспоминаю старую русскую сказку: поймал мужик золотую рыбку и говорит ей : «Я хочу, чтоб у меня всё было!». Рыбка ему и говорит: «Хорошо, мужик. У тебя всё было!».
Так вот я не хочу, чтобы эта сказка была про мою Россию. Я хочу, чтобы у России не «все было». Я хочу, чтобы у нее появилось будущее, а не только было прошлое. Пусть у России будут новые дороги, новые дети, новые победы!
Моя светлая Русь, не сдавай Севастополь! Не сдавай своих детей!
А вам, ребята, удачи на дорогах! Особенно – на той дороге, по которой идет душа.
http://diak-kuraev.livejournal.com/23453.html