На полюсе веры

Многие прихожане хабаровских храмов наверное обратили внимание на новую рубрику, появившуюся в  последнем номере епархиальной газеты «Образ и подобие» — тематический опрос. В этот раз прихожане наших храмов подводили личные итоги ушедшего года. Корреспондент издания прислал мне черновик ответов на поставленный вопрос, в котором были проставлены инициалы отвечающих и их приадлежность к какому-либо городскому приходу. Мне показалось, что для полноты картины не хватает информации о роде занятий интервьюеров и я попросил дополнить её. Результат меня немного удивил, ведь среди отвечающих были педставители самых популярных на сегодняшний день специальностей: коммерческий директор, пресс-секретарь, главный бухгалтер, сотрудник банка, маркетолог. Пусть подбор опрашиваемых был не репрезентативным (т.е. из разных социальных групп), сам факт оказался интересным.

Мне сразу вспомнились обычные для интернет-дискуссий шаблоны критиков Церкви: «попы живут за счёт копеек старушек». Доводы о том, что городские храмы, как правило уже давно состоят, в основной массе, из людей среднего возраста и молодых семей, не всегда слышат. Понятно, что такие люди боятся расстаться с удобным стереотипом —  о Церкви, как собрании пенсионеров. Вот и наш опрос кому-то будет костью в горле, а для кого-то поддержкой.

Всё таки прав о.Андрей Кураев, писавший много лет назад, что Православие в России становится городской религией для образованных и думающих. А значит в храме легче встретить программиста с маркетологом, чем рабочего с  дояркой.

На Рождество положено чудо! Кто поспорит? И такое чудо произошло сегодня со мной. Намечалась обычная треба — освящение квартиры. Прихватил с собой требно-просветительский набор (требниккадилокропилосвятаявода+газеты+пособие по исповеди+пару иконок) и отправился на обычное дело — освящать жильё и просвещать жильцов. Оказалось, что пригласившая семья — люди, недавно  воцерковившиеся. В принципе ничего особенного. Но когда в пути мне поведали  историю данной семьи, то я сделал вывод, что передо мной не обычные люди.

У не зарегистрированой молодой пары рождается ребёнок, который на втором месяце заболевает серьёзной для такого возраста болезнью. Итог: кома, выход из комы и умственная и физическая инвалидность. По сути ребёнок не двигается, не видит, на долгие годы никакого развития (мозг двухмесячного младенца). Слышит звуки, различает голоса… Весь этот период испытаний сопровождается цепью чудес: на пути отчаявшейся матери оказывается психолог, который привёл родителей в храм, мама отказывается от предложений сдать ребёнка в дом инвалидов, отец ребёнка делает предложение расписаться, они венчаются, бабушка крестится вместе с внучкой и во всём поддерживает дочь… девочке пошёл уже пятый год.

Я видел собственными глазами счастливых родителей. Господи, такой любви к ребёнку со стороны отца и матери, не всегда встретишь в «здоровых» семьях.

Это настоящее рождественское чудо, по крайней мере для меня. Кто поспорит?

Я освящал квартиру, призывал в молитве благодать Божию, но мне кажется, что это было излишним — Христос уже посреди них!

На эти новогодние выходные некоторые священнослужители и прихожане нашего собора взяли к себе домой детей из интерната. Уже после праздника, батюшки поделилсь своими впечатлениями. Для многих было непривычно и странно видеть, как неумело, старшие дети, которым через год-два выходить в самостоятельное плавание в мир, режут хлеб, помогают в приготовлении обеда.

Это не вина воспитателей, ибо такая система была создана в советское время, в результате которой, выпускники детдомов  оказываются менее всего  приспособленными к самостоятельной жизни. Как тогда, так и сейчас у большинства из них жизненный путь завершится с плачевным итогом… какая-то безысходность.  Давно в СМИ обсуждают идею социального сопровождения выпускников интернатов, но пока это лишь проекты. Хочется лишь выразить слова благодарности хабаровской «молодёжке» и отдельным батюшкам, тем, кто все эти годы занимается детдомовцами. А мы, пока будем делать то, что в наших силах: исповедовать, причащать, … просто  учить резать хлеб.

Из сегодняшней проповеди в после Литургии:

Святая 4-го века — великомученица Анастасия носит интересное прозвище — «узорешительница», связанное с её делами милосердия по отношению к страждущим христианам оказавшимся в период гонений за свою веру в заключении.

В современной России имя этой святой, также связывают с местами заключения — в её честь называют храмы при исправительных колониях.  С одной стороны понятно, почему святая полюбилась современным невольникам — она ведь узорешительница,  освобождающая из неволи. Но с другой стороны, а за что, тех, кто заслужил наказания, преступников, нужно жалеть, молиться об их скорейшем освобождении?

Да, Церковь порицает грех, любое преступление, но когда человек уже осуждён и находится в неволе,  будет ли прок от подобного времяпрепровождения без покаяния? Церковь идёт к осуждёному, чтобы помочь ему увидеть свои грехи и дать надежду на перемену жизни.

 Сам Господь в сегодняшнем евангельском чтении говорит:  «Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?» (Лк 7:41) Чем тяжелее грех, тем глубже необходимо покаяние.

Итак, если кто-то скажет, что у святых, как и у нас нет ничего общего с этими падшими людьми, такому человеку можно ответить словами свят.Иоанна Златоуста, сказавшего, что у нас нет ничего общего, разве что, с диаволом, а со всеми людьми нас связывает  родство, либо во Христе, либо во Адаме.

Избавимся сами от уз страха, надменности и пренебрежения по отношению к людям  «сидевшим», либо ещё «сидящим» в местах заключения. Дадим прорасти тем семенам веры и покаяния, что были посеяны Словом Божиим в их душах, не заглушим, не погубим своей черствостью и непониманием. Аминь

Такой вот необычный заголовок в новостной ленте Мэйл.ру:

Детей хабаровских священнослужителей отправили в дореволюционную эпоху.

Детей хабаровских священнослужителей отправили в дореволюционную эпоху. Сыновья и дочери служителей местной епархии приняли участие в благотворительном проекте «Рождественская открытка», направленном на приобретение новогодних подарков для воспитанников детских домов, сообщили в некоммерческом фонде поддержки молодежных инициатив «Татьянин День»

Подробнее: http://news.mail.ru/inregions/fareast/27/7702867/

Идея создания современных рождественских, пасхальных открыток не нова. В своё время мы на фотогалерее камчатского епархиального сайта выкладывали открытки сделанные на основе фотографий Софии Никитиной, но здесь интересная привязка к дореволюционной открытке, да ещё с такой благой целью. Молодцы!

Современная православная переводная литература для тайцев (Таиланд)

С ноября 2011 года, по благословению митрополита Хабаровского и Приамурского Игнатия, в приходах Хабаровской епархии устанавливаются для молитвенного поминовения особые прошения о благополучии миссионерского служения.

Мы уже созрели? На двадцатом году свободы проповеди Евангелия в России, мы начинаем соборно молить Господина жатвы о делателях на этом бескрайнем поле. Пришло осознание, что никакими точечными миссионерскими акциями, станами и пр., мы не изменим ситуацию с расхристанностью русского народа. Только обширная работа, с привлечением всех активных прихожан, вообще всех наших союзников в этом деле (пусть даже они пока и не воцерковлены), верю, позволит хоть что-то изменить к лучшему в нашей стране.

Дополнительные молитвы на проскомидии и прошения на сугубой ектенье составлены иеромонахом Никанором (Лепешевым), преподавателем Хабаровской духовной семинарии, на основании одной из молитв известного русского подвижника 20-го века преп. Силуана Афонского.

 ЦИРКУЛЯРНОЕ  РАСПОРЯЖЕНИЕ  № 100/41

 по Хабаровской епархии Русской Православной Церкви

 от   14 ноября  2011 года

Благочинным и настоятелям храмов

 Для молитвенного поминовения о благополучии миссионерского служения установить следующие прошения за Богослужением:

 Дополнительная молитва на проскомидии

(читается после изъятия из заздравной просфоры двух больших частиц за священноначалие и за страну; по её прочтении из просфоры вынимается частица)

 Господи Иисусе Христе, Боже наш, / апостолы ко служению призвавый / и Духом Твоим Святым тех премудры явивый, / и теми всю вселенную просветивый, /отверзи уста всех христиан православных ко благовестию Твоему,/ изведи делатели на жатву Твою, / и укрепи ны во истиннем благочестии, / да и самим житием нашим свидетельствуем о Тебе, / и да будем свет мирови. / Всем хотяй спастися и в разум Истины приити, / даждь всем в неведении сущим радость ведения Твоего, / прельщенныя обрати, / смущенныя от соблазна избави, / вся иже сподобишася Святаго Крещения, но, того небрегше, от Церкви Твоея отыдоша, паки чада Ея сотвори. / Шатания языческая угаси, / восстания еретическая разори, / расколов язвы  уврачуй, / тьму неверия Светом познания Твоего разжени, / и вся люди воедино в Себе Самем совокупи.

 Или же иной вариант:

(эти молитвы читаются после изъятия из заздравной просфоры двух больших частиц за священноначалие и за страну; по прочтении каждой из просфоры вынимается по частице)

 Молитва

Господи Иисусе Христе, Боже наш, / рыбари во апостолы призвавый / и Духом Твоим Святым тех премудры явивый, / и теми всю вселенную уловивый, / приими Жертву Благодарения сию нашу в пренебесный и мысленный Твой Жертвенник / и, возниспослав нам Благодать Твою, / отверзи тою уста всех христиан православных ко благовестию Твоему, / даждь нам глагол силою многою во проповедание Евангелия Твоего, / изведи делатели на жатву Твою, / и укрепи нас во истиннем благочестии, / да и самим житием нашим свидетельствуем о Тебе, / и да будем свет мирови.

 Молитва

Боже Спасителю наш, всем хотяй спастися и в разум Истины приити, / приими от нас безкровное Приношение сие о наших гресех и о людских невежествиих, / и даждь всем в неведении сущим радость ведения Твоего, / прельщенныя обрати, / смущенныя от соблазна избави, / вся иже сподобишася Святаго Крещения, но, того небрегше, от Церкви Твоея отыдоша, паки чада Ея сотвори. / Шатания языческая угаси, / восстания еретическая разори, / расколов язвы  уврачуй, / тьму неверия Светом познания Твоего разжени, / и вся люди воедино в Себе Самем совокупи.

 Дополнительные прошения на сугубой ектении:

 Якоже заповедал еси нам, Господи, просим Тя: / изведи истинныя делатели на жатву Твою, / и споспешствуй всегда Благодатию Твоею / всем православным христианом,  благовествующим Святое Евангелие Твое, / молим Ти ся, Боже наш, / услыши и помилуй.

Не хотяй смерти грешных, / но ожидаяй обращения и покаяния, / вся заблуждшия светом Твоим просвети / и на Путь правый их настави, / вся в вере колеблющияся во Истине Твоей утверди, / нерадивыя и малодушныя на подвиги воздвигни, / молим Ти ся, Милосердый Господи, / услыши и помилуй.

Всем хотяй спастися и в разум Истины приити, / сотвори, да познают Тя вси люди Духом Твоим Святым, / и да сопричтутся Святей Твоей Соборней и Апостольстей Церкви, / молим Ти ся, Спасителю наш, / услыши и милостивно помилуй.    

P.S. Сегодня необходимы переводы и для наших соотечественников, а не только для православных тайцев (см. рис). В епархии готовятся к изданию два молитвослова.Первый — на русском языке для новоначальных, второй — с параллельным переводом для прихожан.

Необычный материал появился сегодня на сайте «Православная Камчатка»: Четыре часа с Игорем Бутманом  Статья необычна как своим содержание, так и концовкой. Как-то в начале служения епископа Камчатского Артемия, многие читатели и блоггеры с Камчатки, опасались, что миссионерскому деланию в камчатском сегменте интернета пришёл конец. Что сайт епархии превратится в скучнейший официоз. Я пытался опровергнуть подобные пессимистически настроенные утверждения. Говорил, что необходимо дать времени новому владыке и его «команде» на перестойку. Ведь быть настоятелем крупного монастыря и быть архиереем миссионерской северной епархие, это две большие разницы. Я не сомневался, что многие просветительские начинания владыки Игнатия, будут со временем продолжены и получат ещё большее развитие. Общаясь, здесь в Хабаровске,  с камчатскими гостями, вижу, что всё, лишь только начинается.

Апостол Павел в своём «пастырском» 1-ом послании  к Тимофею приводит такой критерий  годности христианина к пастырскому служению:   Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую (1Тим 3:7). Занимаясь мониторингом  Живого журнала наткнулся на интересное свидетельство о недавно рукоположенном священнике Максиме Комарове (привожу полностью):

Мой друг уехал в Магадан

Ну не совсем друг, а просто бывший коллега, и не совсем Магадан, а просто стал православным священником. Надо было посмотреть в Одноклассники (редко там бываю, но некоторые странные люди, любят туда фотоальбомы выкладывать, что очень странно, т.к. размер картинок там просто ужасен), глянул список друзей, и внезапно увидел одного из них с бородой, в рясе и с крестом. 
Поначалу подумал, что шутка, фотошоп или похожее лицо, но нет, информация подтвердилась http://khveparhia.ru/node/3175. А вот и сам процесс http://khveparhia.ru/node/3488, в слайдах.
Могу только порадоваться за православие, что получило в свои ряды хорошего человека – за время работы показал себя очень хорошо: умный, спокойный, порядочный. Но за это время никак свои православные взгляды не афишировал, похоже, как их и не было. Вот так и бывает, был человек спокойным атеистом, а потом раз – и поверил в Бога. Все же сменить хорошую, выскооплачиваемую работу программиста, на что-то принципиально другое, и совсем не такое денежное (по крайней мере, на первых порах) – это надо иметь силу духа.
Если бы он подался в баптисты, протестантские пасторы, меня бы не так удивило, но все же определенный ореол таинственности эти аксессуары обеспечивают. Скорее всего потому, что я их вижу очень редко, и обычное общение разрушило бы всю эту загадочность. 
Чтож, пожелаю удачи. Хотя православная версия христианства мне не очень нравится, как вопросы веры, властной иерархии, и даже эстетики, но думаю это лучше воинствующего атеизма. Так что поздравляю 🙂

Как говорится — без слов! Добрые у нас пастыри! Но в связи с этим, хотел бы затронуть ещё один момент — мы, православные, часто стесняемся проявлять свою веру, порой боимся прилюдно наложить на себя крестное знамение, высказать прилюдно свою христианскую позицию по какому либо вопросу. Возможно, молчание будущего отца Максима, связано с его духовным ростом — сам познавал Господа, преодолевал свои сомнения, оттого и не выказывал своей веры. У меня самого, путь воцерковления выпал на «морской период». Я тихонько молился, изучал Писание, о прочитанном ни с кем не делился, да впрочем меня никто и не спрашивал об этом. Лишь оказавшись на берегу и устроившись трудиться при храме, я в течении полугода лицом к лицу столкнулся в церкви с шестью членами экипажа, регулярно, между рейсами, захаживавшими «поставить свечку». Один из них оказался воцерковлённым, и даже много позже исповедался у меня. В море же, никто не проявлял себя верующим.  А могло быть иначе. Можно было вместе читать Евангелие, делиться литературой, просто общаться и просвещать других членов экипажа. Но, история, как говорится, не терпит сослагательного наклонения.

Надеюсь лишь, что и обо мне кто-то мог бы написать подобное, что увидев меня на амвоне, либо в подряснике на улице, никто не поморщится и не похулит Церковь Христову, вспоминая мою прошлую жизнь.