Найхинские святки

Поездка в Найхин с 11 на 12 января была необычной. Т.е. субботний день прошёл по привычному распорядку: молебен, панихида, огласительная беседа и крещение, чтение краткого правила ко причащению с детьми в интернате. А вот в воскресенье к литургии подъехали из Хабаровска ребята из молодёжного движения «Курс — Восток» — около 25 человек. На службе они были клиросом — такого большого церковного хора в Найхине ещё не слышали. А после обеда дали Святочный концерт, в котором, помимо приезжих «молодёжкинцев», также приняли участие местные коллективы и исполнители. О том, как прошёл этот праздник, уже рассказывалось здесь и здесь, потому повторяться не буду. А по этой ссылке — некоторые фотографии с найхинских святок.

PS. Мало кто знает, что в Найхине есть необычная хореографическая группа летающих нанайских девочек, которые танцуют, повисая в воздухе.

01

02

03

04

05

Найхин. Три сосны

На прошедших выходных посещал Найхин. В субботу — молебен, панихида с заочным отпеванием, огласительная беседа и крещение. Потом чтение краткого правила ко причащению с детьми в интернате. В воскресенье — исповедь, литургия, чаепитие. Вроде, всё, как обычно. Но в этот раз для совместной молитвы собиралась уже не просто группа найхинцев, а община, носящая имя в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

С собой я привёз с десяток проектов типовых храмов (одолжил в епархиальном управлении), чтобы прихожане смогли выбрать из них тот, который будет взят за основу при строительстве Благовещенской церкви в Найхине. Остановились, в итоге, на этом, как на простом, но красивом:

S

При нём и приходской дом:

S

И если архиерей благословит, то от данного проекта и будем отталкиваться.

Перед отъездом нас (меня, певчих и нашего водителя) накормили вкуснейшим обедом из традиционных нанайских рыбных блюд. А потом сводили на то место, которое, по генеральному плану, отведено под храм. В народе оно называется «Три сосны».

SONY DSC

Совсем как в песне, только вместо муромской дорожки — река Амур.

SONY DSC

Вид на то же место с речного льда:

S

S

Река в этом месте течёт с юга на север. Так что вход в храм и колокольня будут смотреть на Амур, а алтарь — в сторону центра посёлка.

И ещё несколько ракурсов:

SONY DSC

S

S

S

SONY DSC

Сейчас Три сосны — любимое место собраний досужей молодёжи. Правда, взрослые жалуются, что весь молодёжный досуг там сводится к распитию спиртного на скамейке в тени деревьев. И надеются, что когда над Тремя соснами поднимется купол с крестом, молодые будут приходить туда уже с иными намерениями.

В Москве есть храмы Спаса под Берёзами, Иоанна Богослова под Вязом. А в Найхине, даст Бог, будет Благовещение под Соснами.

Благая весть

Как ранее писалось, на недавнем сельском сходе в Найхине (в котором участвовали и жители прилегающих деревень Даерга и Хаю) было принято решение об официальном создании там православной общины и начале подготовки к восстановлению храма. И соответствующее прошение было подано на имя правящего архиерея.

Сегодня владыка Игнатий написал на нём такую резолюцию: «Благословляю регистрацию приходской общины в честь Благовещения Пресвятой Богородицы».

Кстати, я когда-то упоминал, что в Найхине, по генеральному плану развития села, уже отведено место под строительство храма и приходского дома. Оказывается, целых 2,2 гектара. И на очень хорошем месте — в центре, на самом берегу Амура, но при этом на возвышенности, так что даже в нынешнее страшное наводнение оно оставалось не затопленным.

Итак, Благовещенская церковь в Найхине. Дай-то Бог.

Маяк. Преумножение забот

SONY DSC

У меня за спиной (на верхнем фото) — посёлок Маяк, являющийся «воротами» Нанайского района, если ехать с юго-запада, со стороны Хабаровска, по Комсомольской трассе. Это почти 120 км от краевого центра, около 2 часов езды на машине. Расположен он на берегу Синдинского озера. И с прошлого понедельника я назначен настоятелем находящегося там прихода в честь Владимирской иконы Божией Матери. С поручением также окормлять находящееся неподалёку село Синда. (Кстати, интересная примета времени: указ о назначении был просто прислан мне по электронной почте).

SONY DSC

Маяк — перевалочный пункт, где обычно делают остановку все автобусы дальнего следования и автомобили, едущие на большие расстояния. За счёт этого там процветают придорожные кафе, закусочные и магазинчики. Почти в каждом из этих заведений есть особая «кружка» (точнее, трёхлитровая банка) для сбора пожертвований на строительство храма в посёлке. И посетители обычно не проходят мимо неё.

SONY DSC

Место под церковь выделено на холме, практически на берегу озера, при самом въезде в Маяк, по левую руку от дороги — см. на фото ниже. Лучшего расположения и не придумаешь. Уже и проект храма утверждён, осталось только найти средства на его возведение. Потому как пожертвования, собираемые в банки — «кружки», установленные в придорожных заведениях, решают, конечно же, только часть проблемы.

S

Существует задумка сделать Маяк центром одного из миссионерских станов, которые, возможно, будут в недалёком будущем созданы на территории нашей епархии — в тех районах края, где есть много отдалённых деревень, не охваченных пока проповедью Евангелия. Маяк, из-за своего удобного расположения, мог бы стать опорным пунктом для проповедников, несущих труды в Нанайском районе. И имя посёлка, кстати, очень удачное для миссионерского стана, — так и напрашивается название «боевого листка», который мог бы там издаваться: «Свет Маяка».

Кстати, и храм на холме над озером тоже будет выглядеть как маяк.

Но с местоположением просветительского центра, на самом деле, возможны и иные варианты. Например, райцентр Троицкое, где уже давно построен храм, устроены библиотека, воскресная школа и т.д. Или же неофициальная «столица» нанайцев — национальный посёлок Найхин, где, как и в Маяке, дело идёт к строительству храма… Время покажет, какой из раскладов наиболее удачен.

SONY DSC

На данный момент настоятель в Троицком временно отсутствует — прежнего недавно перевели на иное место служения, а замены ему пока не прислали. Так что сейчас я единственный священник на весь Нанайский район. И то вынужден бывать там наездами, поскольку все мои прежние послушания также остались на мне: и служение в хабаровском храме свт. Иннокентия Иркутского, и окормление находящихся при нём воскресной школы и молодёжного клуба, и преподавание в семинарии и на богословских курсах, и возглавление двух епархиальных комиссий, и непременное участие в различных чтениях и конференциях… И, самое главное, я не могу надолго оставлять своих престарелых родителей — инвалидов. Потому жить продолжаю в Хабаровске, но еженедельно на пару дней выезжаю то в Маяк и Синду, то в Сикачи-Алян, то в Найхин с Даергой и Хаю. Т.е. практически все выходные и большие церковные праздники теперь провожу в поездках. Такая вот жизнь на колёсах.

В связи с этим возникает ещё одна проблема — транспортная. Автовладельцем я не являюсь, водительских прав не имею и, более того, с техникой не дружу совершенно. А расписание общественного транспорта крайне неудобное, да и вещей с собой немало приходится возить (облачение, сосуды, книги, иконы и т.п.), потому автобус отпадает. Всякий раз приходится искать водителей-добровольцев, согласных на благотворительной основе отвезти меня в тот или иной дальний посёлок. А на следующее утро привезти туда из Хабаровска певчих и пономаря, а потом, после литургии и разных внебогослужебных мероприятий, вернуть нас с ними назад в город. Среди прихожан нашего Иннокентиевского храма есть такие самоотверженные автовладельцы — и безмерная им благодарность за помощь. Но и они, как люди семейные и работающие, не всегда могут помочь, при всём своём желании. Так что, бывало, некоторые поездки и отменять приходилось…

В общем, если со временем дело действительно дойдёт до создания в Нанайском районе миссионерского стана, возглавить его должен будет священник, во-первых, постоянно проживающий там, а не приезжающий из Хабаровска, и, во-вторых, способный водить автомобиль — личный или приходской. Я же просто готовлю для этого почву.

S

Православная община в Маяке существует уже не первый год, и успела стать довольно крепкой, сплочённой и активной, хотя собственного настоятеля там доселе и не было. Основную поддержку в своём становлении она получала от священников и мирян нашего Иннокентиевского храма. Пока что приход в честь Владимирской иконы Божией Матери ютится в небольшом деревянном домике — бывшем здании отделения милиции (см. фото ниже).

SONY DSC

SONY DSC

В нём оборудована молитвенная комната с алтарём, а также трапезная и церковная лавка. В помещении лавки, за шкафом с иконами и книгами, стоит старый диван — приют настоятеля.

SONY DSC

Первый раз я приехал в Маяк в новом качестве на прошлых выходных, и был принят очень радушно. В субботу вечером устроили краткое знакомство с прихожанами, потом отслужили вечерню и панихиду, после которой была совершена исповедь. На следующее утро служилась литургия, за которой молились более 30 человек, и почти все приступили ко святой Чаше.

Я брал с собой фотоаппарат, но во время службы совершенно забыл о нём, вспомнив лишь уже перед отъездом. Потому, к сожалению, не сфотографировал прихожан. Ну, да, надеюсь, такая возможность ещё предоставится. Впрочем, один не безлюдный снимок я всё-таки сделал — см. ниже. На нём (слева — направо): певчая нашего храма Светлана Александровна — моя постоянная помощница в поездках по отдалённым посёлкам, и Тамара Алексеевна — староста общины в Маяке и местный катехизатор, которая замечательно справляется с обеими своими обязанностями, благодаря многолетнему стажу педагога и директора школы.

SONY DSC

Итак, в прошедшие субботу и воскресенье посетил Маяк. На следующих выходных, даст Бог, предстоит поездка в Сикачи-Алян, а через одни выходные — в Найхин. «Далее везде» (ц). Найхин (с Синдой) и Маяк (с Даергой и Хаю) в получасе езды один от другого, так что можно было бы найхинцев приглашать на службы в Маяк, а маякцев — на службы в Найхин. Думаю, такая дружба двух соседних общин обеим из них могла бы пойти на пользу.

«Москва! как много в этом звуке…» (ц)

Во вчерашнем посте забыл упомянуть одну небезынтересную деталь. Ещё до моего приезда заинтересованные найхинцы уже начали обсуждать возможные варианты названия местной православной общины и своего будущего храма. Звучало и предложение назвать приход в честь святителя Иннокентия (Вениаминова), Митрополита Московского, апостола Северной Америки и Дальнего Востока. Он и его сын протоиерей Гавриил стали первыми проповедниками Евангелия среди нанайцев. Но реакция многих жителей Найхина на это была примерно такой: «Да, мы понимаем, что это великий человек, что он очень значим для нас, но вот что плохо: он ведь московский! А от Москвы и москвичей нам одни обиды и огорчения. Так что, при всём уважении, не надо нам тут никого московского». Пояснения, что святитель — стопроцентный сибиряк, не помогли. Наличие Москвы в его титуле стало непреодолимым препятствием.

Найхинские новости

Давно, по разным причинам, не доходили руки написать о новых поездках в Сикачи-Алян и Найхин. Между тем, рассказать есть о чём.

Благовещение

Например, в последнюю субботу я поучаствовал в найхинском сельском сходе, на котором было принято решение об официальном создании православной общины и начале подготовки к восстановлению храма, разрушенного в 1930-е гг. (о том, что это событие назрело, ранее уже говорилось). Было написано соответствующее прошение на имя правящего архиерея, под которым поставили свои подписи сорок восемь сельчан. На владычне усмотрение оставили окончательное решение вопроса о названии прихода, предложив от себя два варианта: в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы или в честь Албазинской Её иконы — древней дальневосточной святыни.

Албазинская икона Божией Матери

После схода отслужили молебен и панихиду. Потом несколько человек поисповедовались. Крещение в этот раз решено было не совершать.

Со мной в Найхин приехал один из моих постоянных помощников — Денис, студент нашей семинарии. Субботу он провёл в интернате, общаясь с детьми: побеседовал с ними о вере, поиграл в спортивные игры, а вечером организовал для желающих совместное чтение молитв перед Причащением. Помогала ему во всём этом недавняя выпускница найхинского интерната Тоня, ныне учащаяся одного из хабаровских техникумов-колледжей, приехавшая с нами, чтобы навестить своих друзей.

В воскресенье, с утра пораньше, я сходил в интернат, где около двадцати ребят поисповедовались. Потом в местном доме культуры, приготовив всё к службе, совершил проскомидию и принял исповеди у тех сельчан, что не смогли исповедаться с вечера. К литургии подъехали из Хабаровска певчие — Светлана Александровна и Ольга, также мои давние постоянные помощницы. Привёз их на своей машине безотказный Александр — наш прихожанин, на чью помощь всегда можно рассчитывать в дальних миссионерских поездках.

На службе молилось два десятка детей из интерната и несколько сельчан. (О том, что основная часть прихожан в национальных сёлах — дети, я когда-то уже писал здесь и здесь). Почти все подошли ко Святой Чаше. Пономарил семинарист Денис, а помогал ему один из воспитанников интерната — Павел, очень серьёзный молодой человек, даже имеющий на данный момент мысли о поступлении в семинарию.

После литургии, как обычно, было чаепитие. Из-за тесноты помещения, все прихожане с трудом помещаются за одним столом. Потому, для удобства, у нас повелось сначала угощать детей, а потом уже взрослых. Ниже — фото детского стола (сделаны на телефон, потому не взыщите за плохое качество).

01

02

03

04

05

06

07

08

UPD-1. См. небольшое дополнение.

UPD-2. Вот уже и в новостях.

Конспект огласительной беседы

(Оригинал взят в Символ веры)

Статья преподавателя Хабаровской духовной семинарии иеромонаха Никанора (Лепешева) была опубликована в газете «Образ и подобие» №5, август 2013 года.
1

Мы называемся христианами, потому что верим в Господа Иисуса Христа как в нашего Спасителя. То есть в Того, Кто взял на Себя наши грехи и искупил их на Кресте Своей Кровью. В Того, Кто Своим Крестом победил диавола, избавив нас от его власти. В Того, Кто Своим воскресением из мертвых разрушил ад и низложил смерть, освободив нас из их плена. В Того, Кто принес Себя в Жертву ради нас и этим воссоединил нас с Богом, усыновил нас Ему и сделал наследниками Его вечного Царства. В Того, без Чьей помощи человек остается в духовном плену и в отчуждении от своего Творца.

Каждый из нас предназначен к вечности и, помимо смертного тела, обладает еще и бессмертной душой. От того, как мы проживем нашу короткую земную жизнь, зависит то, какой будет наша жизнь вечная. Если мы здесь, на земле, не научимся жить с Богом, то не сможем быть с Ним и в вечности. И тогда вечность станет для нас мучительна, потому что только в Господе – полнота бытия, радости, любви и света, и мы вечно будем терзаться тем, что сами себя лишили этого.

Он наш Создатель и Источник жизни. И естественным состоянием для нас является жить так, чтобы мы были в Боге, а Бог – в нас. Жизнь без Бога – состояние неестественное, противоестественное. Собственно, это и есть ад. Без Бога мы становимся похожи на рыб, выброшенных из воды на берег и умирающих вне своей среды обитания. Или же на цветы, лишенные солнечного света и потому гибнущие. Физическая смерть – это разлучение души с телом, а духовная смерть – это разлучение души с Богом. И человек может быть жив и здоров телом, но носить в себе умершую душу, лишенную общения с Господом. И не понимать: «Отчего же, при всем внешнем благополучии, мне так мучительно тяжело на сердце? Отчего у меня внутри творится ад?»

Что же разлучает нас с Богом? Наши грехи: дурные поступки, злые слова, нечистые мысли, нехорошие чувства. Не очистив себя от них, мы не сможем быть с Богом. Любой грех – это рана, которую мы наносим своей душе. Это грязь, которой мы ее пачкаем, и яд, которым мы ее отравляем. И это стена, которой мы отделяем себя от Бога.

А закрыв душу для Божественного Света, мы открываем ее для темных сил – падших ангелов: диавола и его демонов. Для бесов. Через наши грехи они получают прямой доступ в наше сердце и пленяют его, незаметно порабощая нашу волю и постепенно уводя нас все дальше и дальше от Бога. Мы можем думать, что свободны, и даже гордиться своей свободой, но на самом деле быть в невидимых сетях, расставленных злыми духами. И тогда после нашей смерти они предъявят свои права на нашу душу.

Вот от всего этого и избавил нас Иисус Христос, движимый любовью к нам. Любовью всеобъемлющей и жертвенной. Но как же смог Он – простой плотник из Назарета – совершить такое: спасти все человечество от греха, проклятия, смерти, диавола и ада? Разве под силу это человеку?

Здесь заключена великая тайна: Христос – не просто человек, и даже не просто пророк, и не просто великий святой и учитель. Он – Сам Бог, пришедший на землю во плоти. Творец вселенной, ставший человеком. Когда мы от-вернулись от Господа, забыли о Нем, Он Сам пришел к нам и стал Одним из нас. Он спас нас Своей земной жизнью, Своим Учением, Своими распятием на Кресте и смертью, Своими воскресением из мертвых и вознесением во плоти на духовные Небеса. И этим открыл нам Путь к подлинному и бесконечному счастью – вечной жизни в любви к Нему и друг ко другу.

Но Господь уважает нашу свободу и не навязывает нам Свое спасение, а приглашает нас добровольно принять его. Как принять? – Через веру в Него, через жизнь по Его заповедям и через участие в Таинствах Его Церкви. Принятие Христа означает покаяние, то есть отречение от греха и от диавола, полную перемену образа жизни и образа мысли. Вместо греховных поступков, слов, чувств и мыслей христианин начинает воспитывать в себе святые мысли и чувства, которые воплощаются в святых словах и поступках.

Это начало новой жизни – христианской, церковной, т. е. жизни в Боге. И первый ее шаг – Таинство Крещения, которое является для нас новым рождением – рождением в вечность.

Бог всегда помогает нам на этом пути, потому что без Его помощи стать христианином невозможно. А подает Он нам необходимые духовные силы через молитву. А также через Таинства Православной Церкви, среди которых, после Крещения, самые важные – Причащение (Евхаристия) и Исповедь (покаяние). Крещеному человеку необходимо участвовать в них чем чаще, тем лучше. Они должны стать неотъемлемой частью нашей жизни.

Тому, как жить по-христиански, Господь учит нас в Священном Писании – Библии, особенно в Новом Завете – Евангелиях и апостольских посланиях. Потому очень важно ежедневно читать их, сверяя с ними свою жизнь. Также полезно брать пример со святых – с подвижников, которые стали для нас образцами того, как надо жить по Евангелию. Читая их жития и поучения, мы начинаем лучше понимать, что значит быть со Христом.

Конечно, христианская жизнь – труд и подвиг. Но на этом узком и тернистом пути мы обретаем бесценное сокровище – Самого Бога. И ради этого стоит потрудиться.

SOS

В связи с катастрофическим наводнением, в тех национальных сёлах, которые я обычно посещаю, имеется острая нужда в следующем:

Сикачи Алян (от воды пока пострадал минимально, т.к. стоит на высоком месте, но общая экстремальна обстановка отражается и на нём):
— детская обувь,
— школьная форма,
— школьные принадлежности.

Найхин, Даерга, Хаю (на сегодняшний день затоплено 18 домов и 27 участков, эвакуирован детский дом-интернат):
— бутилированная вода,
— со стороны МЧС требуется откачка воды из Щукинского залива обратно в Амур, во избежание затопления новых участков.

В целом по Нанайскому району (особенно пострадали Синда, Дубовый мыс и Арсеньево; а поскольку трасса залита водой, район оказался практически отрезан от остального мира):
— детское питание (для эвакуированных в районный центр грудничков),
— картошка,
— резиновые лодки (хотя бы по две штуки для администраций наиболее пострадавших от воды сёл),
— автомобильные тросы.

***

Отрывок из письма Любови Александровны Одзял, Главного специалиста отдела экономического развития администрации Нанайского муниципального района, председателя правления общественной организации народов Севера Нанайского района Хабаровского края:

«На сегодняшний день имеется острая нехватка средств. Нечем кормить эвакуированных во временном городке. … Нет ГСМ, чтобы решить насущные вопросы, в частности выезд охотоведа для отстрела медведей, вышедших к людям. Если будет понтонный мост, то ряд вопросов снимется сам собой, но эти останутся. Сейчас будем собирать списки нуждающихся, пострадавших, собирать их будут уполномоченные представители КМНС. Проблема в том, что многие не хотят просить помощь, не хотят даже принимать её, им стыдно говорить о своей беде, жаловаться, хотя ситуация сильно обострилась. …Так что придется действовать очень дипломатично. Все направления трат будем согласовывать с вами или принимать коллегиальные решения».

***

Реквизиты для желающих оказать помощь пострадавшим от наводнения в Нанайском районе:

Общественная организация народов Севера Нанайского района

Дальневосточный банк СБ РФ, 9070/046 с. Троицкое

БИК 040813608

ИНН 2714004163

КПП 271401001

Корр/счет 30101810600000000608

р/счет 40703810870210100015

***

UPD/PS. Все деньги, перечисленные на указанный счёт, в первую очередь будут потрачены на помощь многодетным семьям (нанайским и русским), пострадавшим от наводнения.

Найхин: тунгусо-маньчжурско — кельтские связи

Мой прошлый приезд в Найхин выпал на 22 июня — праздник преподобного Колума Килле, игумена Ионского. И, конечно же, я не мог не отметить память Аввы Колумбы: добавил в молебен его тропарь, кондак и обращённые к нему запевы. А перед началом служения кратко рассказал прихожанам о его житии.

***

На прошедших выходных я снова был в Найхине, и начал своё посещение с находящегося там детского дома-интерната. Точнее, сначала заехал в районный центр — Троицкое, где немножко побыл на фестивале нанайской культуры "Ачамбори".

01

02

03

04

05

***

Побыв час с небольшим на празднике, поехал в найхинский интернат. Я давно обещал детям показать мультфильм "Тайна Аббатства Келлс" (The Secret of Kells), и в этот раз выполнил своё обещание. Они смотрели его с большим интересом.

И вот, пересматривая вместе с ними это удивительное ирландско-французско-бельгийское творение, я вдруг осознал: а ведь снова имена святого Колумбы и острова Ионы звучат в Найхине! (Дело в том, что они играют очень важную, хоть и эпизодическую, роль в мультфильме).

После киносеанса я крестил одного десятилетнего мальчика по имени Кирилл, который уже давно просил меня об этом, но как-то всё не складывалось. После ужина мы с некоторыми ребятами прочли краткое вечернее правило и сокращённое последование ко святому Причащению. Причём, они вызвались читать молитвы самостоятельно (т.е. не я читал для них, а они сами). Далось им это с трудом, но принесло явное удовлетворение. Налицо плоды их недавней поездки в православный молодёжный лагерь в Приморье.

***

А на следующий день, когда в Найхине служилась литургия, праздновался Собор всех Британских и Ирландских святых. Опять незримые нити связали этот нанайский посёлок с далёким архипелагом на Северо-Западе Европы.

На литургии было довольно много (по местным меркам) молящихся и причастников: и жителей посёлка, и детей из интерната. То помещение в клубе, где мы обычно служим, было заполнено почти до отказа. Найхинцев пришло человек 10-12, из которых человек 8-9 причащалось. Детей из интерната было 11 человек, но к Чаше подошло 9: одной девочке стало плохо от нахождения в тесной комнате, где к жаре и духоте добавился ещё и кадильный дым, и подруга увела её со службы. Видимо, пришла пора задумываться о новом помещении. Или даже браться за возрождения храма в Найхине. За возможное отсутствие прихожан уже можно не беспокоиться.

***

Кстати, про храм. В прошлый свой приезд в Найхин я познакомился там с удивительным человеком — Владимиром Андреевичем Оненко (Оненко — это вовсе не украинская, а нанайская фамилия). Он родился в этом посёлке в 1929 г. и был крещён в храме, который находился там. По словам Владимира Андреевича, все найхинские Оненко и Заксоры (ещё один нанайский род) были в то время крещёными. Православными были его прадед и дед с их семействами, его отец, дядья и все их дети, родившиеся до начала 1930-х гг. Причём, когда отца арестовали, то одним из обвинений было: "крестил своего сына".

Владимир Андреевич помнит пятиглавый храм — уже пустовавший, но ещё не разрушенный. В одном с ним здании находилась и школа, и жилые комнаты для свещенника и учителя. Переступив церковный порог, человек попадал в коридор, из которого одна дверь — с красивыми витражами — вела в храм, а ещё несколько — в школьные помещения. Разрушали найхинский храм местные комсомольцы, и происходило это на глазах у маленького Володи Оненко, который запомнил увиденное на всю оставшуюся жизнь.

Вот только названия разрушенного храма он не помнит. И мне в архивных документах оно пока не попадалось. В принципе, можно ведь и с новым именем его воссоздать. Например, в честь служившего неподалёку (в Троицком) новомученика — священника Филиппа Распопова. Или в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» — для национальных сёл это, к сожалению, актуально. Или же во имя прп. Колумбы Ионского — ведь гэльское «Колум Килле» звучит практически по-нанайски: Киле — это один из нанайских родов, и в Найхине немало его представителей. Последнее, впрочем, шутка, конечно же.

Владимир Андреевич спросил меня: "Когда же в Найхине, наконец, восстановят церковь?" Я ответил, что в проект расширения и благоустройства посёлка официально включено строительство храма. Но сначала надо бы общину создать, хотя бы небольшую, ибо церковь не в брёвнах, а в рёбрах. А там, даст Бог, и до здания дело дойдёт.

Может, и пришло уже время?

Детская литургия в нанайском селе

Вчера и сегодня в очередной раз был в Сикачи Аляне. Я уже писал, что в нанайских сёлах на службы приходит, в основном, детвора: когда половина, а когда и две трети от общего числа молящихся. Но ни разу ещё, до сего дня, не приключалось такого, чтобы на литургии стояли только дети. От 6 до 12 лет.

Вчера крестилось 9 человек детей. А сегодня 10 ребят пришли на исповедь и на литургию. Из вчерашних новокрещёных до службы дошли, к сожалению, лишь двое, не смотря на все мои увещевания во время оглашения и по ходу крещения. А остальные исповедовавшиеся и причащавшиеся — это уже, можно сказать, постоянные прихожане. Причём, все они пришли сами, без родительского понуждения.

Естественно, я сокращал всё, что только мог, опустил проповедь, и уложился, наверное, менее, чем в час (при обычных для меня полутора). Но детям без взрослого присмотра и этого оказалось много. Удержать их внимание было просто невозможно. До пения-чтения-пономарства они пока ещё не дозрели и просто подпевали «Аминь» и «Господи, помилуй», а также по шпаргалкам «Символ веры» и «Отче наш». А в промежутках — ходили ходуном. И даже дрались. Сосредоточились бы они на службе, наверное, лишь если б я перемежал молитвы и священнодействия тем, что выхватывал из воздуха цветные ленты, выплёвывал изо рта теннисные шарики и вытаскивал из-за пазухи белых кроликов.

Как в подобных случаях быть — не знаю…

***

А вообще, на самом деле, я счастлив тому «детскому саду», который окружает меня и о. Викентия в нанайских и эвенских сёлах. Печалит резкий контраст с большинством взрослых, которым ничего не надо. Вчера вечером, например, сначала я в удовольствие наобщался с местной детворой, которая следовала за мной по пятам. А потом произошёл краткий вынужденный диалог с двумя крепко выпившими мужчинами, один из которых стал настойчиво требовать отпущения грехов, но, взглянув на мои недавно купленные туфли, почему-то вдруг пришёл к выводу, что я «не настоящий поп, а обманщик».

Неужели ж и дети их такими же, в итоге, вырастут? Ведь пример, получаемый в семье — это всё. И плетью обуха не перешибёшь… Но очень хочется надеяться на лучшее.

***

Всякий раз, когда детвора окружает тебя, вспоминаешь житие свт. Леонтия Ростовского. Как известно, он сначала был избит язычниками и изгнан из города, после чего поселился недалеко от городских стен, построив небольшой храм. Вскоре к нему стали приходить дети ростовчан, и он обучал их началам веры во Христа, а потом крестил. Через какое-то время и взрослое население вслед за детьми потянулось к святителю и также стало принимать крещение.

Так что и мы сосредоточим основное внимание на ребятне, пока она ещё восприимчива. Тем более, сама тянется. Как в песне поётся, «оставль старцы, учаше, кто младъ»:

Конечно, для того, чтобы был устойчивый результат, надо жить среди них или неподалёку. А я могу не чаще раза в месяц приезжать. Но есть возможность во время школьных каникул отправлять некоторых детей из национальных сёл в православные лагеря, на сплавы по горным речкам и т.д. В принципе, это лучше, чем совсем ничего.

***

А после литургии, как обычно, у нас было чаепитие. От вкусностей ломился стол, так что детвора даже домой остатки угощений забрала.

Жаль, фотоаппарат оказался разряжен и не удалось сделать снимок на память о сегодняшней детской литургии. А про то, что мой телефон тоже умеет фотографировать, я даже и не вспомнил — никак не привыкну к новому аппарату после простенькой старенькой Nokia. Так что фотографий, к сожалению, не будет.